美学导论教学进度历史

蔡元培曾提出「以美育代替宗教」的说法，认为美育是教育人，与人为乐、舍己为群，美育与美术是不同的。另外艺术与宗教、艺术与政治、艺术与经济也是讨论议题，俄国大文豪托尔斯泰，认为艺术是艺术透过艺术作品传达给观众了解，重视作品的传达X及社会功能，以上种种都是我们可讨论的范畴。

    美及艺术的本质

    艺术有没有本质是许多美学家处理的核心问题，当他们认为美是什麽，美如何定义的时候，就已经认为艺术有本质，因为要定义美是什麽，必须要找到充份而且必要的条件，这种充份且必要条件就是美的本质。西方的美学可粗分成三阶段，早期以形上学为主，以先验及唯心的观点，先设定美有本质，再探索美的来源，现象背後的本质，近代从笛卡尔的哲学启发开始，转向到认识论上，对先验的，形而上的提出看法，注重理X，方法及限度，从经验中去找出美的本质，而不是一开始就设定本质再去说明或论证何为美的本质。现代因为许多认知上的纷争，认为美不一定有本质，纷争不断，但主流却在语言及语意的探讨上。

    在以上分期中我们可举例说明：

    早期柏拉图，认为美或艺术是一种对现实世界的模仿，是理型的影子的影子，中古世纪阿奎那斯认为美是秩序order、对称symmetry与明确Xdefiniteness。康德认为美是一种无私的满足感，这类型的说法，都是先设定艺术有本质，且艺术的本质是先验的，是先设定好再去解释、说明、证明这种说法，这些说法少了经验的基础，因此这类型的说法很难举证出充份且必要的条件出来。

    近代经验主义的说法，我们可以杜威审美经验论的美学说法为例，